Τα δικαιώματα των διαδηλωτών και νομικές συμβουλές για προσαγωγή, σύλληψη κλπ

1. ΤΙ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΦΥΛΛΑΔΙΟ

Το φυλλάδιο που κρατάς στα χέρια σου περιέχει πληροφορίες για το νομικό πλαίσιο που αφορά το δικαίωμα της διαδήλωσης στην Ελλάδα, πρακτικές συμβουλές για την υλοποίηση αυτού του δικαιώματος πριν και κατά τη διάρκεια των κινητοποιήσεων, όπως και για τη συμπεριφορά σε περίπτωση προσαγωγής, σύλληψης και εμπλοκής με την ποινική δικαιοσύνη.

2. ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΗΣ/ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕΙΣ

Σύμφωνα με το άρθρο 11 του Συντάγματος, οι Έλληνες έχουν το δικαίωμα να συνέρχονται ήσυχα και χωρίς όπλα, το δικαίωμα όμως αυτό ισχύει και για τους αλλοδαπούς.

Απόφυγε την κατοχή μαχαιριών ή σουγιάδων, ακόμη και αν τα χρειάζεσαι για άλλη χρήση (επαγγελματική κλπ.), καθώς και κάθε αντικειμένου που θα μπορούσε να θεωρηθεί κατάλληλο για άμυνα ή επίθεση (ρόπαλο κλπ), διότι έχουν συχνά κριθεί ως όπλα.

Κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης, αυτή θεωρείται παράνομη και δεν προστατεύεται από το Σύνταγμα, «όταν παύει να είναι ήσυχη και χωρίς όπλα και εκτρέπεται σε πράξεις βίας κατά προσώπων ή πραγμάτων». Στις παραπάνω περιπτώσεις, απαιτείται παρουσία εισαγγελέα και η απαγόρευση ή η πρόσκληση προς διάλυση γνωστοποιείται στο πλήθος τρεις φορές. Να σημειώσουμε, ότι στην Ελλάδα είναι σπάνια η σύλληψη με αποκλειστικό λόγο τη συμμετοχή σε παράνομη διαδήλωση.

3. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ

1. Άφησε στο σπίτι ατζέντες με τηλέφωνα.
2. Έχε μαζί σου το κινητό σου τηλέφωνο, αφού προηγουμένως έχεις αφαιρέσει από αυτό, τυχόν πληροφορίες που δεν θέλεις να γίνουν γνωστές σε περίπτωση σύλληψής σου. Σε περίπτωση σύλληψής σου, το πιθανότερο είναι ότι θα σου αφαιρεθεί το κινητό από την αστυνομία (όχι πάντα). Μπορείς να χρησιμοποιήσεις τα πρώτα λεπτά για να ειδοποιήσεις με γραπτά μηνύματα, οικείους σου ή δικηγόρο. Aν συλληφθείς και σου ζητηθεί να το παραδώσεις, αφαίρεσε πρώτα την κάρτα και αν αυτό δεν είναι δυνατόν, απενεργοποίησέ το.
3. Έχε μαζί σου:

Α. Ταυτότητα ή διαβατήριο.

Β. Τηλεκάρτα

Γ. Σημείωσε στο χέρι σου ή μάθε απέξω ένα τουλάχιστον από τα τηλέφωνα της Ομάδας Νομικής Βοήθειας (………….).

Δ. Για την περίπτωση σύλληψης, κάποια φάρμακα που χρειάζεσαι οπωσδήποτε ή υγρό φακών

4. Στην Ελλάδα δεν θεωρείται παράνομο το να φοράς μαντήλι, κουκούλα, γάντια ή άλλα προστατευτικά (περικνημίδες, γυαλιά κολύμβησης κλπ.), αν και η χρήση τους θεωρείται επιβαρυντική περίσταση σε κάποια αδικήματα. Δεδομένου ότι στην Ελλάδα η αστυνομία χρησιμοποιεί ευρέως μεγάλες ποσότητες χημικών αερίων ενάντια στους διαδηλωτές, μπορείς να εφοδιαστείς με ό,τι από αυτά κρίνεις κατάλληλο, έχοντας υπόψη ότι μερικές φορές η λήψη υπερβολικών μέτρων μπορεί να τραβήξει την προσοχή της αστυνομίας.
5. Μετά τη διαδήλωση φρόντισε να ενημερώσεις τους φίλους σου ότι είσαι καλά και συμφωνείστε ένα σημείο συνάντησης. Έτσι αποφεύγεται ο πανικός και οι άσκοπες αναζητήσεις οικείων προσώπων.

4. ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΣΤΗ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ (ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΑ ΕΠΕΜΒΑΣΗΣ ΤΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ)

Σιγουρέψου ότι δεν μένεις μόνο/η σου και έχε τα μάτια και τα αυτιά σου ανοιχτά, ώστε να υπερασπιστείς και τον εαυτό σου αλλά και άλλους, καταθέτοντας, για παράδειγμα, σε περίπτωση προβλημάτων με την αστυνομία.

Σε περίπτωση που παραβρεθείς σε σύλληψη ή κακοποίηση διαδηλωτή, φρόντισε να πληροφορηθείς τα στοιχεία του (αρκεί το ονοματεπώνυμο!) και να ενημερώσεις την Ομάδα Νομικής Βοήθειας σχετικά με την ώρα, τον τόπο και τα περιστατικά του επεισοδίου. Χρήσιμο είναι αμέσως μόλις βρεθείς σε ασφαλές μέρος να καταγράψεις ό,τι είδες με κάθε δυνατή λεπτομέρεια και να φροντίσεις να φτάσει από σένα ή έμπιστό σου πρόσωπο στην Ομάδα Νομικής Βοήθειας. Τα στοιχεία σου, όπως και το περιεχόμενο της αναφοράς σου δεν θα γίνουν γνωστά σε κανέναν, πέρα από τα μέλη της ομάδας και μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη συνέχεια, αν το επιθυμείς κι εσύ, σε νομικές ενέργειες υπεράσπισης διαδηλωτών ή κατά των οργάνων της τάξης που παρανόμησαν.

Σε περίπτωση που η διαδήλωση δεχθεί επίθεση από την αστυνομία (συνήθως με χημικά αέρια), φρόντισε να απομακρυνθείς από το σημείο συγκροτημένα μαζί με τους συντρόφους σου, χωρίς να τρέχεις. Ακολούθησε τον κύριο όγκο της πορείας και παρέμεινε στον κεντρικότερο δρόμο. Σε καμία περίπτωση μην προσπαθήσεις να φύγεις από τυχόν παράπλευρους, στενούς δρόμους και μην απομονωθείς. Συνήθως, ομάδες αστυνομικών βρίσκονται στα στενά και συλλαμβάνουν όσους τρέχουν πανικόβλητοι να ξεφύγουν από τα αέρια.

Στην περίπτωση που οδηγηθείς σε Νοσοκομείο λόγω προβλήματος από τη χρήση χημικών, πάρε αναλυτική γνωμάτευση και ειδοποίησε την Ομάδα Νομικής Βοήθειας. Η γνωμάτευση θα βοηθήσει για την μετέπειτα αγωγή αποζημίωσης.

5. ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΕΞΑΚΡΙΒΩΣΗΣ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ.

• Μπορεί να σε σταματήσουν αστυνομικοί με στολή ή με πολιτικά, οπουδήποτε και να ζητήσουν να εξακριβώσουν τα στοιχεία σου. Από τον αστυνομικό με πολιτικά, απαίτησε την επίδειξη ταυτότητας. Κατόπιν επέδειξε ταυτότητα ή διαβατήριο. Από τη στιγμή που έχεις το σχετικό έγγραφο, δεν έχεις υποχρέωση να τον ακολουθήσεις στο τμήμα.
• Οι αστυνομικοί απαγορεύεται να παρευρίσκονται μέσα στη συγκέντρωση ή την διαδήλωση. Πάντοτε όμως υπάρχουν αστυνομικοί με πολιτικά. Σε περίπτωση που αντιληφθείς κάποιον αστυνομικό ή σου ζητήσει αυτός τα στοιχεία σου, βρισκόμενος μέσα σε συγκέντρωση ή διαδήλωση, ενημέρωσε δυνατά τους άλλους γύρω σου και αφού πάρεις τα στοιχεία του, απαίτησε αμέσως την απομάκρυνσή του.
• Στην περίπτωση που ζητήσει ο αστυνομικός να σου κάνει σωματική έρευνα, απαίτησε να μάθεις την αιτία, τους ακριβείς λόγους που οδηγούν τον συγκεκριμένο αστυνομικό να σε θεωρεί ύποπτο για διάπραξη αυτόφωρου κακουργήματος ή πλημμελήματος. Λόγοι που αφορούν την εμφάνισή σου ή το σημείο όπου βρίσκεσαι, δεν θεωρούνται επαρκείς. Αν ο αστυνομικός επιμείνει, απαίτησε να πληροφορηθείς τα στοιχεία του, και δήλωσέ του ότι σκοπεύεις να υποβάλεις μήνυση για δυσφήμιση και έργω εξύβριση, και θα επιδιώξεις αποζημίωση για την ηθική σου βλάβη.
• Σε περίπτωση προσαγωγής στο Α.Τ., παρότι έχεις τα απαραίτητα έγγραφα:
1. Την στιγμή της σύλληψης/προσαγωγής, φώναξε δυνατά και καθαρά το ονοματεπώνυμό σου και την τυχόν συλλογικότητα (σύλλογο, πολιτική οργάνωση, σωματείο κλπ) στην οποία συμμετέχεις, και ότι σε συλλαμβάνουν άδικα (π.χ. Με λένε Γιάννη Παπαδόπουλο, είμαι μέλος του συλλόγου φοιτητών νομικής και με συλλαμβάνουν άδικα!). Να επαναλαμβάνεις τα παραπάνω συνέχεια, απευθυνόμενος στον κόσμο γύρω σου, μέχρι να σε μεταφέρουν στο περιπολικό. Η εμπειρία έχει δείξει ότι συχνά, αυτή η συμπεριφορά οδηγεί στην άμεση απελευθέρωση του συλληφθέντος – προσαχθέντος, εξασφαλίζει δε την ειδοποίηση των οικείων και της συλλογικότητας, καθώς επίσης και νομική βοήθεια.
2. Ζήτησε να μάθεις την αιτία της προσαγωγής σου.
3. Δήλωσε στους αστυνομικούς ότι παρανομούν, παραβιάζουν τα συνταγματικά σου δικαιώματα.
4. Ζήτησε τα ονόματα των αστυνομικών που σε συλλαμβάνουν ώστε να γνωρίζεις ποιους θα καταγγείλεις για παράνομη σύλληψη και παράνομη κατακράτηση (ακόμη και αν τελικώς δεν το κάνεις).

ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΣΥΛΛΗΨΗΣ

Α. ΚΑΤΑ ΤΗ ΣΥΛΛΗΨΗ.

1.Απαίτησε να μάθεις για ποιο συγκεκριμένα αδίκημα σε συλλαμβάνουν.

2. Ακολούθησε την συμπεριφορά που εκτέθηκε προηγουμένως. Π.χ. Δεν έχω κάνει καμία παράνομη πράξη. Είμαι ο/η…. μέλος του σωματείου/συλλόγου/πολιτικής οργάνωσης κλπ, και με συλλαμβάνουν άδικα.

(Συνήθως οι συλλήψεις είναι τυφλές. Με τον παραπάνω τρόπο ενημερώνεται ο κόσμος ότι γίνονται συλλήψεις, ειδοποιούνται δικηγόροι κλπ, ακολουθεί η έκφραση της κοινωνικής αλληλεγγύης των διαδηλωτών και οι αστυνομικοί λαμβάνουν υπ’ όψη τους ότι γνωρίζεις τα δικαιώματά σου και προτίθεσαι να τα ασκήσεις, άρα είναι πιο προσεκτικοί και λιγότερο βίαιοι).

Α. ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΤΜΗΜΑ

Φρόντισε να μην απαντήσεις σε καμία ερώτηση των αστυνομικών, ούτε καν να εμπλακείς σε «φιλική κουβεντούλα». Οτιδήποτε πεις μπορεί να χρησιμοποιηθεί εναντίον σου ή εναντίον άλλων.

Ανταλλάξτε στοιχεία με τους άλλους συλληφθέντες, ώστε να ενημερωθεί εγκαίρως η Ομάδα Νομικής Βοήθειας σε περίπτωση που κάποιος αφεθεί ελεύθερος πιο νωρίς από τους άλλους.

Ενημέρωσε τους άλλους συλληφθέντες για την ύπαρξη Ομάδας Νομικής Βοήθειας και για τα δικαιώματά τους, σε περίπτωση που δεν τα γνωρίζουν. Διαμόρφωσε κατά το δυνατόν ατμόσφαιρα αλληλεγγύης, και συλλογικής διεκδίκησης των δικαιωμάτων σας.

Β. ΣΤΟ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟ ΤΜΗΜΑ

Φρόντισε να ενημερωθείς αν κατηγορείσαι για κάτι ή αν πρόκειται για απλή προσαγωγή. Σε κάθε περίπτωση απαίτησε την άμεση επικοινωνία με δικηγόρο.

Στην περίπτωση της προσαγωγής, πίεσε για την άμεση απελευθέρωσή σου, ως εξής:

Σε κάθε αστυνομικό που περνά από μπροστά σου καθώς στέκεσαι και περιμένεις, επαναλαμβάνεις απαιτητικά τα παρακάτω. 1. Διαμαρτύρομαι για την παράνομη κατακράτησή μου και απαιτώ να αφεθώ αμέσως ελεύθερος. 2. Απαιτώ να επικοινωνήσω με το δικηγόρο μου τώρα αμέσως. 3. Γνωρίζω τα δικαιώματά μου και σκοπεύω να τα ασκήσω. Απαιτώ το όνομα των υπευθύνων για την παράνομη κατακράτησή μου προκειμένου να υποβάλω μήνυση. 4.Παρακίνησε και τους υπόλοιπους προσαχθέντες να κάνουν το ίδιο.

Μη θεωρήσεις δεδομένο ότι η «υπομονετική» στάση σου κατά τις ώρες της αναμονής θα σε βοηθήσει να ξεμπερδέψεις. Συνήθως, η αστυνομία συλλαμβάνει δεκάδες ανθρώπους χωρίς να τους ενημερώσει για την αιτία, τους χαρακτηρίζει όλους προσαχθέντες και μετά από πολλές ώρες, αποδίδει αδικήματα στους περισσότερους από αυτούς.

Θεώρησε δεδομένο, ότι καθώς εσύ θα πιέζεις μέσα στο Αστυνομικό Τμήμα για την απελευθέρωσή σου, έξω από αυτό θα διαμαρτύρονται δικηγόροι για τον ίδιο λόγο και θα οργανώνονται εκδηλώσεις συμπαράστασης από τους υπόλοιπους διαδηλωτές. ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΜΟΝΟΣ.

Σε περίπτωση σύλληψης και απαγγελίας κατηγοριών, κεντρική συμβουλή που πρέπει να διέπει όλη σου τη στάση είναι η ερμητική σιωπή σε οποιαδήποτε προσπάθεια των αστυνομικών να σε προσεγγίσουν. Δεν απαντάς σε άλλες ερωτήσεις, πέραν των στοιχείων ταυτότητας (π.χ. ούτε καν αν έχεις αδέλφια, πού εργάζεσαι κλπ.) και γενικά διατήρησε μία αποστασιοποιημένη στάση (αρνήσου κέρασμα καφέ κλπ.). Απαίτησε την επικοινωνία σου με συνήγορο. Αρνήσου να απολογηθείς προανακριτικά χωρίς δικηγόρο.

Αν παρά ταύτα, επιλέξεις να απολογηθείς χωρίς δικηγόρο, είναι χρήσιμο, να δώσεις προανακριτική κατάθεση με το παρακάτω περιεχόμενο: «Συμμετείχα σε ειρηνική διαδήλωση όπως δικαιούμαι από το ελληνικό σύνταγμα. Δεν διέπραξα καμία παράνομη πράξη. Η σύλληψή μου είναι απολύτως παράνομη, το ίδιο και η κράτησή μου. Προτίθεμαι να υποβάλω μήνυση και γι’ αυτό ζητώ να μου ανακοινωθούν τα ονόματα των υπευθύνων. Αναλυτικά θα απολογηθώ ενώπιον των δικαστικών αρχών».

Αρνήσου να απαντήσεις σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη ερώτηση, πλην των παραπάνω αναφερόμενων ως εξής: «Αρνούμαι να απαντήσω δεδομένου ότι μετά την παράνομη σύλληψή μου για δήθεν αδικήματα τα οποία ουδέποτε διέπραξα, αμφιβάλω για την νόμιμη διεξαγωγή προανάκρισης από την αστυνομία. Επιφυλάσσομαι και πάλι να απαντήσω ενώπιον των εισαγγελικών και δικαστικών αρχών.»

Ακόμα και αν κρίνεις ότι κάτι μπορεί να διευκολύνει τη θέση σου, έχεις κάθε χρονικό περιθώριο να το καταθέσεις αργότερα, αφού θα έχεις μιλήσει με δικηγόρο και τους οικείους σου.

Μην δέχεσαι τίποτα πόσιμο ή φαγώσιμο εκτός από συσκευασμένα είδη (π.χ. μπουκάλι νερό, κρουασάν κλπ.). Επίσης δεν υπογράφεις κανένα έγγραφο χωρίς την παρουσία δικηγόρου, με εξαίρεση το έγγραφο της προανακριτικής σου απολογίας, εφόσον έχεις απολογηθεί με τη θέλησή σου και εφόσον έχει το παραπάνω περιεχόμενο.

Βασικά δικαιώματα στο αστυνομικό τμήμα:

1. Έχεις δικαίωμα να ζητήσεις το έντυπο με τα δικαιώματά σου στη μητρική σου γλώσσα.

2. Έχεις δικαίωμα να κάνεις ένα επιτυχημένο τηλεφώνημα. Αν ειδοποιήσεις την Ομάδα Νομικής Βοήθειας, δώσε μας κάποιες απαραίτητες πληροφορίες (ονοματεπώνυμο, τμήμα που κρατείσαι, πού και πότε συνελήφθης, υπηκοότητα και σε ποια γλώσσα συνεννοείσαι).

3. Έχεις δικαίωμα να επιλέξεις δικηγόρο της αρεσκείας σου. Σε περίπτωση που επικοινωνήσεις με την Ομάδα, θα φροντίσουμε να έρθει δικηγόρος το συντομότερο. Επίσης μπορούμε να ειδοποιήσουμε δικηγόρο της επιλογής σου, εφόσον μας δώσεις τα στοιχεία του.

4. Μπορούν να σου αφαιρέσουν όλα τα κινητά αντικείμενα (π.χ. ρολόι, κινητό, χρήματα, κλειδιά). Έχεις δικαίωμα να απαιτήσεις τη σύνταξη σχετικού καταλόγου. Παρέδωσε το κινητό μόνο αφού αφαιρέσεις την κάρτα και σε κάθε περίπτωση απενεργοποίησέ το.

5. Αν είσαι γυναίκα, απαίτησε να σου γίνει σωματική έρευνα από γυναίκα αστυνομικό.

6. Αν έχεις τραυματιστεί, απαίτησε: 1) Την άμεση μεταφορά σου σε νοσοκομείο, ακόμη και στην περίπτωση φαινομενικά ελαφρού τραυματισμού. Ποτέ δεν μπορείς να γνωρίζεις την εξέλιξη μιας σωματικής βλάβης και επιπλέον περιφρουρείς τη σωματική σου ακεραιότητα από τυχόν νέες επιθετικές διαθέσεις κάποιου αστυνομικού. 2) την εξέτασή σου από ιατροδικαστή και την έκδοση σχετικής γνωμάτευσης.

Η αστυνομία οφείλει να σε οδηγήσει το συντομότερο δυνατό στον εισαγγελέα, σε κάθε περίπτωση εντός 24 ωρών. Αν παρέλθει ένα 24ωρο από τη σύλληψή σου χωρίς να έχεις οδηγηθεί στον εισαγγελέα, απαίτησε να αφεθείς ελεύθερος, ακόμη και αν σου έχουν αποδοθεί κατηγορίες.

Γ. ΣΤΟΝ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑ

Ο εισαγγελέας σου απαγγέλλει κατηγορίες και έχει τις εξής δυνατότητες:

Α. να σε παραπέμψει σε τακτική δικάσιμο, οπότε αφήνεσαι ελεύθερος/η. Υποχρεούσαι να δηλώσεις μία διεύθυνση μόνιμης διαμονής ή κατοικίας.

Β. να διατάξει συμπλήρωση της προανάκρισης (σπανίως) ή κύρια ανάκριση, ιδίως σε περιπτώσεις που κριθεί αναγκαία η επιβολή περιοριστικών όρων (εγγύηση, εμφάνιση στο αστυνομικό τμήμα, απαγόρευση εξόδου από τη χώρα κλπ.) ή προσωρινής κράτησης (στην περίπτωση κακουργημάτων – στμ. Βαρέων εγκλημάτων). Μετά από διαδηλώσεις, έχει επιβληθεί στο παρελθόν προσωρινή κράτηση ουσιαστικά μόνο για αδικήματα που σχετίζονται με βόμβες μολότοφ. Η επίσημη αιτιολογία για την προσωρινή σου κράτηση σε αυτή την περίπτωση είναι ο κίνδυνος φυγής ή τέλεσης άλλων αξιόποινων πράξεων. Κατά συνέπεια, βοηθάει η ύπαρξη σταθερής κατοικίας, μόνιμης εργασίας, λευκού ποινικού μητρώου κλπ.

Γ. να σε παραπέμψει να δικαστείς με την αυτόφωρη διαδικασία. Στην περίπτωση αυτή προσάγεσαι στο δικαστήριο εντός 24 ωρών και μπορεί να σου δοθεί μία προθεσμία έως τρεις ημέρες για να ετοιμάσεις καλύτερα την υπεράσπισή σου. Κατά τη διάρκεια αυτής της προθεσμίας μπορεί να διαταχθεί η συνέχιση της κράτησής σου.

Δ. Στον Εισαγγελέα δηλώνεις την αθωότητά σου και διαμαρτύρεσαι για τον παράνομο χαρακτήρα της σύλληψής σου.

5. ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΑΦΟΥ ΑΦΕΘΕΙΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΠΡΟΣΑΓΩΓΗ Η ΣΥΛΛΗΨΗ

Ειδοποίησε τους οικείους σου ότι είσαι ελεύθερος/η και την Ομάδα Νομικής Βοήθειας (για την κατηγορία που τυχόν σου απαγγέλθηκε, για άλλα άτομα που τυχόν κρατούνται ακόμα). Μην «φλυαρείς» για τις πράξεις σου ούτε στους οικείους σου, δεν σε εξυπηρετεί σε τίποτα και μπορεί να σε ακούσουν και «λάθος άνθρωποι».

Σε περίπτωση που έχεις κακοποιηθεί, φρόντισε να εξεταστείς σε δημόσιο νοσοκομείο και ζήτα αντίγραφο της γνωμάτευσης.

6. ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΜΑΡΤΥΡΩΝ

Σε περίπτωση που σου ζητηθεί από την αστυνομία να καταθέσεις ενόρκως ως μάρτυρας, δεν έχεις δικαίωμα να αρνηθείς, φρόντισε όμως να καταστήσεις σαφές ότι δεν γνωρίζεις τίποτα σχετικά με το γεγονός για το οποίο σου ζητείται κατάθεση.

Συνηθίζεται το φαινόμενο να εξετάζεται κάποιος ως μάρτυρας και στη συνέχεια να καίγεται από τις ένορκες καταθέσεις του, αν του απαγγελθεί κατηγορία.

Στην περίπτωση που μετά την παραπάνω μαρτυρική σου κατάθεση σου απαγγελθεί κατηγορία, απαίτησε δικηγόρο και αν απορριφθεί το αίτημά σου, ζήτησε αυτό να καταγραφεί στα πρακτικά. Είναι γεγονός ότι η κατάθεση στοιχείων σε αυτό το στάδιο δεν βελτίωσε τη θέση κανενός κατηγορουμένου. Οποιαδήποτε ευνοϊκή κατάθεση μπορεί να γίνει μόνο μετά από συνεννόηση με δικηγόρο. Ακόμη και στην περίπτωση που επιθυμείς να καταθέσεις γεγονότα που θα χρησιμεύσουν για την υπεράσπιση άλλου κατηγορουμένου, πρώτα συμβουλέψου τον δικηγόρο του.

7. ΑΠΕΛΑΣΗ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ

Μπορεί να διαταχτεί η απέλαση αλλοδαπού από τη χώρα, είτε με δικαστική είτε με διοικητική απόφαση. Στην πρώτη περίπτωση κατόπιν καταδικαστικής απόφασης που επιβάλλει ποινή άνω των τριών μηνών, ενώ διοικητικά απόφαση απέλασης εκδίδεται από την αστυνομική διεύθυνση για λόγους, μεταξύ άλλων, δημόσιας τάξεως.

Εναντίον υπηκόων της Ε.Ε. απέλαση μπορεί να διαταχτεί μόνο αν η ατομική συμπεριφορά του κοινοτικού υπηκόου συνιστά πραγματική και αρκετά σοβαρή απειλή για τα θεμελιώδη συμφέροντα της κοινωνίας και την εσωτερική δημόσια τάξη.

Σε κάθε περίπτωση, συνιστάται στους αλλοδαπούς διαδηλωτές να έρθουν σε επαφή με την Ομάδα Νομικής Βοήθειας για την άσκηση των προβλεπόμενων ένδικων μέσων εναντίον της απόφασης απέλασης.

Μην ξεχνάς: η γνώση είναι δύναμη! Σκοπός τους είναι να μας τρομοκρατήσουν. Όμως, σ’ αυτούς τους καιρούς, καθένας από μας, σε κάθε στιγμή, από τη διαδήλωση, μέχρι την αντιμετώπιση της κρατικής καταστολής, δεν παύει να είναι ενεργό κομμάτι του κινήματος…

Τηλέφωνα Ομάδας Νομικής Βοήθειας …..........................

για μήνα Ιανουάριο

6946 375861
6972 799025
6975 752346
6977 586743
6973 988767
6977 418859

Μας πάνε στο μεσαίωνα;

Η Κωνσταντίνα Κούνεβα, γενική γραμματέα της Παναττικής Ένωσης Καθαριστριών, δέχτηκε δολοφονική επίθεση με βιτριόλι στα Πετράλωνα και νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση. Τελευταία δεχόταν απειλές για τη συνδικαλιστική της δράση, μιας και το σωματείο τα είχε βάλει με διάφορους εργολάβους – εκμεταλλευτές που μάλιστα τους θρέφει το δημόσιο (ΗΣΑΠ, ΕΒΟ κλπ). Αυτό το βεβαιώνουν και άλλες γυναίκες από το σωματείο. Είναι και εργάτρια και γυναίκα και μετανάστρια και για αυτό μάλλον κάποιοι δεν μπορούσαν να ανεχτούν να έχει και φωνή.

Είναι φανερό από όλα όσα ζούμε αυτό το Δεκέμβριο (με τη δολοφονία του παιδιού, τις εκατοντάδες συλλήψεις, τα δακρυγόνα, τους συνεχείς «περίεργους» πυροβολισμούς κτλ) ότι η είναι η κυβέρνηση που οπλίζει τα χέρια των κάθε είδους κρατικών, παρακρατικών, εργοδοτικών, τρομοκρατικών μηχανισμών.

* Ο εργασιακός μεσαίωνας φέρνει μαζί του και τον κανονικό μεσαίωνα. Οι εργαζόμενοι να τους σταματήσουμε.

* Να διαμαρτυρηθούμε όλοι για το φρικτό έγκλημα. Να το διαδώσουμε παντού. Να κινηθούν τα σωματεία. Άμεση διαλεύκανση και σκληρή τιμωρία των φυσικών και ηθικών αυτουργών.

Δημήτρης Γληνός: Μια συνεχής "πορεία προς τα αριστερά"

Από την εφημερίδα "Αριστερά!" (φ.138 24/1/2004)

Ο Δημήτρης Γληνός γεννήθηκε το 1882 στη Σμύρνη, όπου μεγάλωσε με πολλές στερήσεις. Σπούδασε φιλολογία στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας και κερδήθηκε από το ρεύμα του δημοτικισμού, αν και κατά τα «Ευαγγελικά είχε ταχθεί με την πλευρά του Μιστριώτη (κατά της μετάφρασης του Ευαγγελίου στη δημοτική). Το 1908 φεύγει για μεταπτυχιακές σπουδές στη Γερμανία όπου συνδέεται με τον Γ. Σκληρό και επηρεάζεται από τις σοσιαλιστικές ιδέες. Επιστρέφοντας στην Ελλάδα (1910) πρωταγωνιστεί στη δημιουργία του Εκπαιδευτικού Ομίλου, μαζί με τους Μ. Τρανταφυλλίδη, Αλ. Δελμούζο. Τα επόμενα 15 χρόνια πρωτοστατεί στις προσπάθειες για καθιέρωση της δημοτικής γλώσσας στα σχολεία και για συνολική εκπαιδευτική μεταρρύθμιση. Αργότερα θα πει πως αυτή την περίοδο «κυλούσε την πέτρα του Σίσυφου» με την έννοια πως προσπαθούσε για μια λαϊκή παιδεία χωρίς μια λαϊκή εξουσία.

Με το λεγόμενο Εθνικό Διχασμό πηγαίνει στη Θεσσαλονίκη όπου εισηγείται στην κυβέρνηση Βενιζέλου την υποχρεωτική εισαγωγή της δημοτικής στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση και την καθιέρωση του εξάχρονου δημοτικού σχολείου, και διορίζεται γ.γ. του υπουργείου παιδείας απ’ όπου παραιτείται με την επάνοδο της βασιλείας το 1920. Συγκεντρώνει τις προσπάθειές του στην επαναδραστηριοποίηση του Εκπαιδευτικού Ομίλου και το 1922 επανέρχεται στο υπουργείο Παιδείας όπου ετοιμάζει μια νέα εκπαιδευτική μεταρρύθμιση. Η δικτατορία του Πάγκαλου (1925) σταμάτησε κάθε προσπάθεια και ο Γληνός απολύθηκε από το Υπουργείο.

Ακολουθούν τα χρόνια της «πνευματικής χειρωναξίας», όπως τα αποκαλεί ο ίδιος, όπου δουλεύει εποχιακά σε ιδιωτικά σχολεία και στο Λεξικό και τις Εκδόσεις Ελευθερουδάκη. Είναι μια περίοδος εσωτερικών διεργασιών και ιδεολογικών αναζητήσεων.

Η ανάπτυξη του εργατικού κινήματος και η αίγλη της Οχτωβριανής Επανάστασης οδηγούν σε μια ολοένα αυξανόμενη επιρροή των σοσιαλιστικών ιδεών στους κύκλους των διανοούμενων και αυτό έχει ως αποτέλεσμα και τη διάσπαση του Εκπαιδευτικού Ομίλου το 1927. Η μειοψηφία γύρω από τον Δελμούζο υποστήριζε την άποψη για ένα υπερταξικό, απολίτικο, εθνικό σχολείο, ενώ η πλειοψηφία υποστήριζε τη θέση του Γληνού πως «κάθε σημαντική κοινωνική μεταρρύθμιση, άρα και η εκπαιδευτική, γίνεται με μέσο την πάλη των κοινωνικών τάξεων. Ή ελληνική αστική τάξη, όπως έδειξε η ως τώρα πείρα του Εκπαιδευτικού Ομίλου, ή καταπολεμεί άμεσα ή δεν επιδιώκει ειλικρινά μιαν ουσιαστική λαϊκή εκπαιδευτική μεταρρύθμιση».

Η στράτευση

Κερδίζεται ουσιαστικά από την κομμουνιστική ιδεολογία στις αρχές του ’30 και χωρίς να είναι ακόμα μέλος του κόμματος, έγραφε στο «Ριζοσπάστη» και στους «Νέους Πρωτοπόρους», ενώ πήρε μέρος στις αντιφασιστικές κινήσεις της εποχής. Το 1934 πήγαν με το Βάρναλη στη Σοβιετική Ένωση για το συνέδριο των Σοβιετικών συγγραφέων. Ενθουσιασμένος, δημοσίευσε το χρονικό του ταξιδιού του στην εφημερίδα «Νέος κόσμος» σε 84 συνέχειες. Το Γενάρη του 1936 εκλέχτηκε βουλευτής με το Παλλαϊκό Μέτωπο και λίγο μετά έγινε μέλος του ΚΚΕ. Άρχισε να οργανώνει ένα μαρξιστικό πανεπιστήμιο, το Λαϊκό Πανεπιστήμιο του «Ριζοσπάστη», σχέδιο που ματαιώθηκε με την επιβολή της δικτατορίας του Μεταξά.

Αμέσως εξορίζεται στην Ανάφη μέχρι το Μάη του ’37, οπότε μεταφέρθηκε στην Ακροναυπλία. Εκεί ο δάσκαλος έγινε η ψυχή της φυλακής. Απλός, καταδεχτικός, αγαπητός σε όλους, πρόσφερε απλόχερα βοήθεια και συμπαράσταση σε ό,τι του ζητιόταν. Παρά την ηλικία του ήταν πρώτος στις αγγαρείες του στρατοπέδου. Από τις πρώτες μέρες έγινε μέλος του Γραφείου της Ομάδας Συμβίωσης και πέτυχε να αποδοθούν στους κρατούμενους τα βιβλία και τετράδια που τους είχαν κρατήσει, να παραχωρηθεί ένα προαύλιο για μελέτη και να δοθεί άδεια για διαλέξεις. Οργάνωσε τάξεις από το δημοτικό ως το γυμνάσιο όπου δίδασκαν κρατούμενοι εκπαιδευτικοί και φοιτητές. Όταν απαγορεύτηκαν οι διαλέξεις, έκανε παράνομα ομιλίες. Οργάνωνε την ψυχαγωγία και την πρωινή γυμναστική των κρατουμένων. Με το ήθος και τη στάση του κέρδισε τις καρδιές και την εμπιστοσύνη των συντρόφων του.

Το Δεκέμβρη του ’37 μεταφέρεται στη Σαντορίνη, όπου είναι ο μοναδικός εξόριστος και αφού του έχει απαγορευτεί η επαφή με τους κατοίκους του νησιού, ο «ερημίτης της Σαντορίνης» αξιοποιεί το χρόνο του για συγγραφική δραστηριότητα με σημαντικότερο έργο την «Τριλογία του Πολέμου». Το Φλεβάρη του ’39 μεταφέρθηκε στην Αθήνα για λόγους υγείας, ζώντας υπό αστυνομική επιτήρηση και σχετική απομόνωση.

Αμέσως μετά τη Γερμανική εισβολή ήρθε σε επαφή με μέλη της ΚΕ του ΚΚΕ που δραπέτευσαν από τις εξορίες και άρχισαν να δουλεύουν για την ανασυγκρότηση του Κόμματος και τη δημιουργία εθνικοαπελευθερωτικού μετώπου. Η σύλληψή του (Ιούνης ’41) καθυστέρησε τις προσπάθειες για τη δημιουργία του ΕΑΜ. Αφέθηκε ελεύθερος –για λόγους υγείας πάλι – στις αρχές του ’42. Τον Οχτώβρη του ’42 έγραψε τη διακήρυξη «Τι είναι και τι θέλει το ΕΑΜ» που έφερε πλατιές μάζες στο πλευρό της Εθνικής Αντίστασης. Το Δεκέμβρη του ίδιου χρόνου εκλέχτηκε στην ΚΕ και στο ΠΓ του κόμματος. Όταν αποφασίστηκε να εισηγηθεί τη συγκρότηση κυβέρνησης στην Ελεύθερη Ελλάδα και να πάρει μέρος σ’ αυτήν, θέλησε να χειρουργηθεί ώστε να μην έχει προβλήματα υγείας φεύγοντας για το βουνό. Πέθανε μετά την εγχείρηση στις 26 Δεκέμβρη 1943, σε μια κρίσιμη στιγμή για το λαϊκό κίνημα, αφήνοντας ένα δυσαναπλήρωτο κενό.

Χανιά: Ανακοίνωση και πρόγραμμα δράσης του Συντονιστικού Αγώνα μαθητών-φοιτητών-εργαζομένων

που πραγματοποίθηκε την Τετάρτη 10/12/2008
μετά τη διαδήλωση της απεργίας στην αγορά

Χαιρετίζουμε τη μαζική απεργιακή διαδήλωση των εργαζομένων της 10 Δεκέμβρη, τον αγώνα μαθητών και φοιτητών που απέδειξαν πως η καλύτερη απάντηση στην δολοφονία της κυβέρνησης είναι ο μαζικός, ανυποχώρητος και συντονισμένος αγώνας.
Αγώνας που πρέπει να είναι στα χέρια των ίδιων των εργατών, των μαθητών και των φοιτητών. Απένταντι και ενάντια στον υπογαγμένο συνδικαλισμο της ΓΣΕΕ και της ΑΔΕΔΥ που παραδόθηκαν στις εντολές της κυβέρνησης σήμερα να μη γίνει διαδήλωση!
Η τρομοκρατία της κυβέρνησης δε μας φοβίζει!
Συνεχίζουμε, πιο δυναμικά πιο μαζικά, πιο αποφαστιστικά να κατεβαίνουμε στους δρόμους.

Να πέσει η κυβέρνηση των δολοφόνων, της ανεργίας, της φτώχειας,
των αντεργατικών και αντιεκπαιδευτικών νόμων.

Σύνθημά μας, κάθε πορεία και κάθε διαδήλωση να είναι μεγαλύτερη από την προηγούμενη! Να αφοπλιστεί η αστυνομία Να καταργηθούν τα ΜΑΤ
Κάτω η κυβέρνηση της τρομοκρατίας και μαζί της, όλοι οι αντεργατικοί νόμοι, το ασφαλιστικό και η εκπαιδευτική μεταρρύθμιση.

Πέμπτη 11/12
Πορεία 14:00 – Συγκέντρωση Πλατεία Δημοτικής Αγοράς
Κατάληξη στο Εργατικό Κέντρο για να κηρύξει πάλι απεργία την Τετάρτη 17/12
Συντονιστικό αγώνα στο εργατικό κέντρο ( + οργάνωση συναυλίας)

Παρασκευή 12/12
8:30 – Παράσταση διαμαρτυρίας των φοιτητών στη Σύγκλητο για τα τρέχοντα ζητήματα (συμβασιουχοί, εμβόλιμη εξεταστική)
Τραπέζι ενημέρωσης στην αγορά για την εκδήλωση του απογεύματος και τις κινητοποιήσεις. 1 7:00 – Εκδήλωση – Συζήτηση στο εργατικό κέντρο με θέμα: “Οι σύχρονοι εκπαιδευτικοί και εργατικοί αγώνες και η ανάγκη των κυβερνήσεων για σύχρονη καταστολή και δολοφονίες”

Σάββατο 13/12
Πορεία στο κέντρο της Πόλης με συγκέντρωση στην πλ. Αγοράς στις 17.00
Συντονιστικό Οργάνωσης του Αγώνα στο κτ.Παπαδοπέτρου στις 18.00 μετά την πορεία

Κυριακή 14/12
19:00 – ΣυναυλίαΜαθητικών – Φοιτητικών Συγκροτημάτων στην Αγορά

καθημερινά:
- εξορμήσεις σε χώρους δουλειάς – πόλη
- 93.5 fm – Ραδιοφωνικός Σταθμός Π.Κ. - ενημέρωση για κινητοποιήσεις.
- Λειτουργία του συντονιστικού των φοιτητών της κατάληψης του Πολυτεχνείου Κρήτης κάθε μέρα στις 20.00 στο μπλόκο της κατάληψης (στην πύλη του πολτεχενείου)

Επιτροπή για τη διάσωση του Ελαιώνα

ΣΑΣ ΚΑΛΟΥΜΕ ΤΗ ΔΕΥΤΕΡΑ 18 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΣΤΙΣ 1:30 μ.μ.
ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΣΤΗ ΠΛΑΤΕΙΑ ΚΟΤΖΙΑ

Ασύλληπτη ζημιά για το δημόσιο συμφέρον!!!
ΑΠΟ ΤΗ ΝΕΑ ΣΥΜΒΑΣΗ ΔΗΜΟΥ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΚΑΙ ΠΑΕ ΠΑΟ Περισσότερα εδώ

Ο δήμος Αθηναίων δίνει την δυνατότητα στην ΠΑΕ ΠΑΟ να

· Προσπορίζεται εντελώς αδικαιολόγητα χώρο 97 στρεμμάτων, όταν η ζώνη του γηπέδου είναι περίπου 40 στρέμματα

· Να βγάζει και κέρδος άνω των 100 εκατ ευρώ !!!

Καλούμε τις συλλογικότητες και τους πολίτες να αποτρέψουμε την ασύλληπτη επιδρομή κατά του περιβάλλοντος και κατά του δημοσίου συμφέροντος.

Ο Δήμος δεν έχει καμιά δουλειά να παριστάνει τον επιχειρηματία φτιάχνοντας γήπεδα, κάνοντας πλουσιότερους του πλούσιους και φορτώνοντας βάρη (περιβαλλοντικά, οικονομικά, κοινωνικά) στο λαό. Αντίθετα οφείλει να φτιάξει πράσινους πνεύμονες, που από το 1995 έχουν θεσμοθετηθεί στον Ελαιώνα.

ΔΡΑΣΗ ΤΩΡΑ - ΚΟΙΝΟΣ ΑΓΩΝΑΣ

Ο Ελαιώνας δεν θα γίνει τσιμεντώνας

Προβολή της ταινίας "Jenin, Jenin"

Η ομάδα

BELLACIAO

Σας καλεί στην προβολή της ταινίας του Mohamed Bakri

Jenin, Jenin

υπότιτλοι στα αγγλικά

Ο Mohammed Bakri είναι ισραηλινός σκηνοθέτης και ηθοποιός, παλαιστινιακής καταγωγής. Εις βάρος του εκκρεμεί δίκη στο Ισραήλ με την κατηγορία «προσβολή των Ενόπλων Δυνάμεων» για την ταινία του “Jenin, Jenin” του 2002. Η ταινία στηρίζεται σε συνεντεύξεις και αποτελεί μαρτυρία για τις επιπτώσεις των ισραηλινών αεροπορικών επιδρομών στον άμαχο πληθυσμό στο παλαιστινιακό στρατόπεδο προσφύγων της Jenin.

Η δίκη αποτελεί πλήγμα για την ελευθερία πληροφόρησης και καλλιτεχνικής έκφρασης στο Ισραήλ.

Αποδεικνύει ότι κάθε φωνή που θέλει να εξιστορήσει γεγονότα σχετικά με τη διένεξη, που θέλει να πάρει υπ’ όψη της κάθε εκδοχή του θέματος, φιμώνεται. Κι αυτό όχι μόνον όταν ο αφηγητής είναι παλαιστίνιος αλλά και ισραηλινός παλαιστινιακής καταγωγής. Κάτι που έχει επανειλημμένα καταγγελθεί από ισραηλινούς( τόσο εβραίους όσο και παλαιστίνιους).

Με την προβολή της ταινίας θέλουμε να συμμετάσχουμε κι εμείς στην καμπάνια που ξεκίνησε με την έναρξη της δίκης (τέλη Γενάρη) και να σταθούμε αλληλέγγυοι στο πλευρό του Mohamed Bakri. Θα θέλαμε επίσης η προβολή να γίνει αφορμή για να προβληματιστούμε για την κατάσταση στη Παλαιστίνη όπου κάθε έννοια διεθνούς δικαίου παραβιάζεται κατάφορα μέσα στη γενική αδιαφορία του κόσμου.

Η κατάσταση στη Γάζα έχει πια ξεπεράσει κάθε ανεκτό όριο, όπως γίνεται φανερό κι από τις πρόσφατες εξελίξεις (περισσότερες πληροφορίες για την καμπάνια ενάντια στην πολιορκία της Γάζας www.end-gaza- siege.ps).

Η προβολή θα γίνει το Σάββατο 16 Φεβρουαρίου,

στις 6 το απόγευμα,

στην αίθουσα του Ινστιτούτου Πουλαντζάς,

οδός Σαρρή 14, 2ος όροφος, Ψυρρή.

Ελεύθεροι χώροι και κινήματα πόλης

Η Νομαρχιακή Κίνηση Θεσσαλονίκης «Αριστερά!»

σας καλεί στην εκδήλωση με θέμα

«ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΧΩΡΟΙ ΚΑΙ ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΠΟΛΗΣ»

που θα γίνει την Τετάρτη 27/2 στις 19:00

στον 4^ο όροφο του κτιρίου της Ε.Δ.Ο.Θ., Πρ. Κορομηλά 51.

Ομιλητές:

Χρήστος Κορτζίδης, δήμαρχος Ελληνικού

Αλέκα Καραδήμου – Γερόλυμπου, καθηγήτρια αστικού σχεδιασμού και
ιστορίας της πολεοδομίας Α.Π.Θ.

Σάββας Τσελεπίδης, μέλος της επιτροπής για την
υπεράσπιση του δημόσιου χαρακτήρα της παραλίας Αρετσούς

Αντώνης Μιχαλάκης, μέλος της επιτροπής κατοίκων
βορειοδυτικών συνοικιών Θεσσαλονίκης

Μαριάννα Μπρεκάση, επικεφαλής της Νομαρχιακής Κίνησης
Θεσσαλονίκης Αριστερά!

Προβολή και συζήτηση από το "Δίκτυο Κριτικής και Δράσης στην Παιδεία"

Το Δίκτυο Κριτικής και Δράσης στην Παιδεία

Σας προσκαλεί στην προβολή της ταινίας: "Freedom writers"

την Κυριακή 17/2 στις 18:30 στο στέκι "Ανατολικός Άνεμος" (Δερβενίων και Μπενάκη, Εξάρχεια)

Θα ακολουθήσει:
Συζήτηση πάνω στο πρόβλημα του αποκλεισμού από το δημόσιο σχολείο και Οργανωτική προετοιμασία για την εκδήλωση του Δικτύου που θα γίνει με αυτό το θέμα στις 2 Μάρτη, στα γραφεία της ΔΟΕ.

Να ακυρωθεί η Περιφερειακή οδός Δαφνίου-Δάσους

Διαμαρτυρόμαστε και απαιτούμε να ακυρωθεί η Περιφερειακή οδός Δαφνίου – Δάσους

Δενδροφυτεύουμε και Φροντίζουμε το πράσινο

Στο Δημοτικό Συμβούλιο του Χαϊδαρίου στις 14/01/08 ύστερα από εισήγηση συλλογικών φορέων και κατοίκων του Χαϊδαρίου, συζητήθηκε το έργο «Περιφερειακή οδός Δάσους Χαϊδαρίου-Δαφνίου».
Αίτημα των κατοίκων ήταν να ακυρωθεί το έργο και να μην γίνει καμία παρέμβαση στο Ποικίλο όρος. Το αίτημα αυτό συνοδεύτηκε και από 2000 υπογραφές των κατοίκων του Χαϊδαρίου.
Ο Δήμαρχος του Χαϊδαρίου πρότεινε τροποποιήσεις στην επωνυμία και στην εκτέλεση του έργου, κάτι που έγινε αποδεκτό από την πλειοψηφία του διοικητικού συμβουλίου εκτός της παράταξης του κ.Μ.Σελέκου και του εκπρόσωπου της παράταξης Πολίτες σε Δράση κ.Δ.Βίτσα.
Απορία όλων προξενεί το γεγονός πώς είναι δυνατόν να προχωρούν στην υλοποίηση ενός έργου, που όλοι χαρακτήρισαν «μη ωφέλιμο». Επίσης απορία προξενεί και το γεγονός ότι προβάλλεται ως κεντρικό επιχείρημα πραγματοποίησης του έργου η αδυναμία να μεταφερθούν τα κονδύλια της ΕΕ σε άλλο έργο, τη στιγμή που αυτό έχει γίνει επανειλημμένα στο παρελθόν.
Οι τροποποιήσεις που πρότεινε ο Δήμαρχος δεν καθησυχάζουν τις ανησυχίες των κατοίκων για μελλοντικές παρεμβάσεις που θα έχουν ως αποτέλεσμα την περαιτέρω ‘αξιοποίηση’ του εναπομείναντος Ποικίλου από μεγάλα και μικρά συμφέροντα.

Η δενδροφύτευση, η εγκατάσταση πυροσβεστικών κρουνών και δεξαμενών νερού, ο καθαρισμός και η φύλαξη του δάσους είναι τα μόνα έργα που πρέπει να γίνουν και για αυτά θα συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε.

Το Ποικίλο Όρος δέχεται μεγάλες πιέσεις και οχλήσεις που απειλούν τον χαρακτήρα του ως βουνού και μειώνουν τη δασική του έκταση. Αναφέρουμε ενδεικτικά την κοπή χιλιάδων δένδρων για τη διάνοιξη της σιδηροδρομικής γραμμής Ικονίου – Ασπροπύργου και της Λεωφόρου Αιγάλεω – Αττικής Οδού (πάνω από τη Λίμνη Κουμουνδούρου), τις παράλογες διεκδικήσεις της Μονής Κλειστών και του Μητροπολιτικού Ναού Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την παράνομη βόσκηση.

Η διάσωση του περιβάλλοντος αποτελεί για όλους μας «έργο» αδιαπραγμάτευτο.

Σε ένδειξη διαμαρτυρίας σας καλούμε όλους την Κυριακή 24/02/08 και ώρα 11:00 το πρωί στην περιοχή του Δαφνίου για να φυτέψουμε δένδρα, να καθαρίσουμε και να φροντίσουμε τα ήδη υπάρχοντα δέντρα, και να δείξουμε έμπρακτα την αντίθεσή μας στην εκτέλεση του έργου.

Καλούμε όλες τις Δημοτικές παρατάξεις, κάθε φορέα, σύλλογο, κάτοικο του Δαφνίου, του Χαϊδαρίου και της Δυτικής Αθήνας να πάρει μέρος στη δενδροφύτευση και τη φροντίδα του χώρου και να υποστηρίξει έμπρακτα την προσπάθειά μας.

Οι Σύλλογοι-Φορείς του Χαϊδαρίου :

Εξωραϊστικός, Πολιτιστικός, Περιβαλλοντικός Σύλλογος Δαφνίου Χαϊδαρίου «ΔΑΦΝΑΙΟΣ ΑΠΟΛΛΩΝ»
Διαρκής Κίνηση για την υπεράσπιση των δασών και αλσών του Χαϊδαρίου (xaidari.blogspot.com)
Εξωραϊστικός Σύλλογος «ΑΦΑΙΑ» Σκαραμαγκά
Οικολογικός Πολιτιστικός Σύλλογος Χαϊδαρίου ΟΙΚΟ.ΠΟΛΙ.Σ (xpolis.blogspot.com)

"Ξαστεριά": Πρόγραμμα εκδηλώσεων Φλεβάρη 2008

Πρόγραμμα 3μερου FARMA για τους Ζαπατίστας

Παντιέρα "Γκερνίκα"

Εφημερίδα «Αριστερά!» φ.116 (8/3/2003)

Παντιέρα «Γκερνίκα»

Το χρονικό μιας σφαγής

Ήταν Δευτέρα 26 Απρίλη του 1937, ημέρα παζαριού στην ιστορική πόλη των Βάσκων Γκερνίκα (Γκουέρνικα). Η ναζιστική πολεμική μηχανή με τη λεγεώνα Κόνδωρ και την υποστήριξη των φρανκικών στρατευμάτων δοκιμάζει την ισχύ της βομβαρδίζοντας αλύπητα από αέρος επί τρεις ολόκληρες ώρες την πόλη. Όταν τα βομβαρδιστικά αεροσκάφη αποσύρονται, η πόλη είναι ένας σωρός από ερείπια, καίγεται επί τρεις μέρες, έχει καταστραφεί κατά το 70% και με το 1/3 του πληθυσμού της καταπλακωμένο από τις άμορφες μάζες των κτιρίων ή δολοφονημένο από τις σφαίρες των πυροβόλων των μαχητικών αεροσκαφών που έβαλλαν εναντίον οποιουδήποτε προσπαθούσε να ξεφύγει.

Ήταν το ολοκαύτωμα προάγγελος των ναζιστικών θηριωδιών του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Η κωμόπολη της Γκερνίκα δεν ήταν στρατιωτικός στόχος, αποτελούσε την ιστορική πόλη των Βάσκων, ο στόχος ουσιαστικά ήταν η βάσκικη αντίσταση στο φρανκικό φασισμό και η σθεναρή υποστήριξη των κατοίκων στη δημοκρατική κυβέρνηση. Οι ναζί εγκαινίασαν στην Γκερνίκα την τακτική του βομβαρδισμού αμάχων για να πληγεί το ηθικό του αντιπάλου. Τακτική που φτάνει εκσυγχρονισμένη μέχρι τις μέρες μας –νέες Γκερνίκες σε Γιουγκοσλαβία, Αφγανιστά, Ιράκ, Παλαιστίνη…

Τότε όμως αυτή η φρίκη μπρος στην εκατόμβη των νεκρών ήταν πρωτόγνωρη για την ανθρωπότητα. Θύελλα αντιδράσεων και διαμαρτυριών ξεσηκώθηκε σε όλο τον κόσμο και μαζί φούντωσε το κίνημα υποστήριξης στη δημοκρατική Ισπανία και καταγγελίας του φασισμού. Την ίδια στιγμή που οι δυτικές αστικές κυβερνήσεις συνένοχα ευνοούσαν την άνοδο του φασισμού στην Ευρώπη βλέποντάς τον ως καλό αντίβαρο στη Σοβιετική Ένωση και στην «επικίνδυνη» αύξηση της δύναμης των επαναστατημένων εργατικών μαζών στις χώρες τους

… και ενός πίνακα – κραυγής

Ο Πάμπλο Πικάσο την εποχή του βομβαρδισμού της Γκερνίκα είχε ήδη ταχθεί ανοιχτά με το μέρος των Ισπανών δημοκρατικών. Την προηγούμενη χρονιά είχε πραγματοποιήσει τα χαρακτικά του κύκλου «Όνειρο και απάτη του Φράνκο» που χρησιμοποιήθηκαν υπέρ της προπαγάνδας των δημοκρατικών. Του ζητήθηκε να φτιάξει έναν πίνακα για το περίπτερο με το οποίο θα έπαιρνε μέρος η δημοκρατική Ισπανία στη «Διεθνή Έκθεση Τεχνών και Τεχνικών» του 1937 το Παρίσι.

Ο ζωγράφος την Πρωτομαγιά του 1937, μετά τη μεγάλη πορεία του 1 εκατομμυρίων αντιφασιστών διαδηλωτών που πλημμύρισαν τους δρόμους της γαλλικής πρωτεύουσας, επιστρέφει στο εργαστήριό του και ξεκινά πυρετωδώς τον πίνακα που εμπνεύστηκε από την καταστροφή της βασκικής πόλης, ο οποίος έμελλε να αποτελέσει το κορυφαίο και πιο διάσημο έργο του αλλά και να καταξιωθεί διεθνώς ως σύμβολο διαμαρτυρίας ενάντια στη φρίκη του θανάτου που σκορπά ο πόλεμος.

Ο μνημειακός πίνακας διαστάσεων 8χ3 μέτρα ολοκληρώνεται μέσα σε λίγες βδομάδες, ο καλλιτέχνης δουλεύει πυρετωδώς και θαρρείς πως το πινέλο του καθοδηγεί η οργή και ο αποτροπιασμός για το τόσο αίμα αθώων. Νιώθει ότι ο κόσμος βρίσκεται στο χείλος της αβύσσου, ότι η σιωπή και η ανοχή των αστικών ευρωπαϊκών κυβερνήσεων μπρος στην εξάπλωση του φασισμού και της βαρβαρότητας, μένοντας ταυτόχρονα αμέτοχες απέναντι στον αγώνα του λαού του που απειλείται από τα φρανκικά στρατεύματα και τους συμμάχους τους, πρέπει να διακοπεί με μια ηχηρή κραυγή προειδοποίησης.

Η «γλώσσα» αυτής της κραυγής είναι η πρωτοπορία και ο Πικάσο θα χρησιμοποιήσει στην Γκερνίκα το λεξιλόγιο του κυβισμού που είχε ήδη κατακτήσει από τις «Δεσποινίδες της Αβινιόν». Οι μορφές είναι διασπασμένες, κατακρεουργημένες, ασύνδετες – η απεικόνιση της φρίκης. Δεν υπάρχει αναφορά τόπου και χρόνου, όλα συμβαίνουν στο αχρονικό όριο του θανάτου και μπορούν να αφορούν κάθε τόπο. Το χρώμα απουσιάζει, η σύνθεση είναι επίπεδη – όλα υπακούουν στην αυστηρή μορφή μιας καταγγελίας.

… μπρος στη βαρβαρότητα

Η «Γκερνίκα» γίνεται έτσι ένα είδος πολιτικής διακήρυξης. Ο καλλιτέχνης παίρνει θέση καταγγέλλοντας τη φασιστική επέλαση, και το έργο του μετατρέπεται σε ατράνταχτο επιχείρημα υπέρ της αντιφασιστικής πάλης. Η τέχνη γίνεται κομμάτι του πολιτικού αγώνα αναγκάζοντας την ανθρωπότητα να πάρει θέση, διαλύοντας κάθε περιθώριο για αδιαφορία και ουδετερότητα. Αναδεικνύοντας την κρισιμότητα των καιρών. Και ταυτίστηκε τόσο πολύ με το αντιπολεμικό μήνυμά του πολύς κόσμος σε όλες τις γωνιές της Γης το αναγνωρίζει χωρίς καν μερικές φορές να γνωρίζει το δημιουργό του.

Μετά την έκθεση του Παρισιού η «Γκερνίκα» ταξιδεύει στις ευρωπαϊκές χώρες και στη Βόρεια Αμερική αφυπνίζοντας τις συνειδήσεις. Το έργο επιστρέφει στην πατρίδα του δημιουργού του μόλις το 1981 γιατί ο Πικάσο δεν ήθελε να βρίσκεται στην Ισπανία υπό δικτατορικό καθεστώς.

Σήμερα η κραυγή της «Γκερνίκα» παραμένει επίκαιρη και εξακολουθεί να είναι σημαία του αντιπολεμικού κινήματος που παλεύει να αποτρέψει τις νέες εκατόμβες της σύγχρονης Νέας Τάξης. Απόδειξη ότι συνεχίζει να ενοχλεί τους σύγχρονους σφαγείς είναι η απόφαση να καλυφθεί με ένα γαλάζιο παραπέτασμα το αντίγραφό του που κοσμεί την αίθουσα του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ τις ημέρες που ο Πάουελ σκόπευε να ανακοινώσει την επίθεση στο Ιράκ … Οι συνειρμοί θα ήταν επικίνδυνοι.

Πάμπλο Πικάσο

«Η τέχνη είναι ένα ψέμα που μας κάνει να πραγματοποιήσουμε την αλήθεια»

«Η προσχώρησή μου στο κομμουνιστικό κόμμα αποτελεί λογική συνέχεια ολόκληρης της ζωής μου, ολόκληρου του έργου μου. Εφόσον, και είμαι περήφανος που το λέω, δεν θεώρησα ποτέ την ζωγραφική μια τέχνη απλής ευχαρίστησης και αναψυχής, θέλησα με το σχέδιο και τα χρώματα, μιας και αυτά ήταν τα όπλα μου, να διεισδύσω όλο και πιο βαθιά στην κατανόηση του κόσμου και των ανθρώπων, καθώς αυτή η κατανόηση μας απελευθερώνει όλους κάθε μέρα και περισσότερο. Προσπάθησα να πω με το δικό μου τρόπο αυτό που θεωρούσα ως το πιο αληθινό, πιο δίκαιο, το οποίο ήταν φυσικά και το πιο όμορφο: οι πιο μεγάλοι καλλιτέχνες το γνωρίζουν. Ναι, έχω συνείδηση ότι πάλεψα πάντα με τη ζωγραφική μου, σαν ένας πραγματικός επαναστάτης. Όμως σήμερα κατάλαβα ότι αυτό δε φτάνει πια.

Αυτά τα χρόνια της τρομερής καταπίεσης μου έδειξαν πως έπρεπε να πολεμήσω όχι μόνο με την τέχνη μου αλλά με όλο μου το είναι. Μου πήρε 15 χρόνια για να μάθω να ζωγραφίζω όπως οι μεγάλοι δάσκαλοι και 65 για να αναπαραστήσω τον κόσμο με τα μάτια ενός παιδιού.

Άλλωστε η τέχνη είναι ένα ψέμα που μας κάνει να πραγματοποιήσουμε την αλήθεια».

Βιβλίο Ιστορίας ΣΤ' Δημοτικού: Ένα βιβλίο σύγχρονης πολιτικής προπαγάνδας

από το "Δίκτυο Κριτικής και Δράσης στην Παιδεία"

Σε συνέντευξη στον Δημητρη Νανουρη η κ. Ρεπούση (συγγραφέας του βιβλίου) αναφέρει:

« Τρεις είναι οι βασικές του καινοτομίες: Ανανεώνει το ιστορικό περιεχόμενο. Εκεί εστιάζεται και το μεγαλύτερο μέρος της αντιπαράθεσης........ »

Ας αποκρυπτογραφήσουμε τη σημασία της παραπάνω δήλωσης.

Προσεγγίζοντας το βιβλίο δεν αναζητάμε το τι θα θέλαμε εμείς να γράφει ή τι αποσιωπάται αλλά τις έννοιες με τις οποίες είναι γραμμένο. Αφού αναφερόμαστε σε σχολικό εγχειρίδιο ιστορίας , θέλουμε να δούμε πως θα διαπαιδαγωγήσουν τους μελλοντικούς νέους εργαζόμενους. Διαβάζοντάς το αναδεικνύονται οι βασικές έννοιες- άξονες με τις οποίες είναι γραμμένο.

Η Αυτοκρατορία

Διαβάζουμε στο βιβλίο(σελ. 19) ότι «οι σουλτάνοι συνηθίζουν, όταν κατακτούν ένα βασίλειο ή μία επαρχία , να διατηρούν θαυμαστή τάξη …..και όσο για το λαό αφήνεται να ζει σύμφωνα με τα ήθη και τα έθιμά του, διατηρεί τα αγαθά του και έχει θρησκευτική ελευθερία». Απ’ όλες τις ιστορικές πηγές αυτή επιλέχθηκε από τους συγγραφείς για να κάνουν «μαθητεία στην ιστορία» τα παιδιά. Έτσι καταργούνται 400 χρόνια σκλαβιάς και ωραιοποιείται η οθωμανική αυτοκρατορία. Δεν είναι τυχαίο ότι σ’ όλο το βιβλίο υπάρχει «σιωπή» για τη «σύγχρονη αυτοκρατορία», τις ΗΠΑ. Δεν αναφέρεται ούτε ότι ο αμερικανός πρόεδρος Ουϊλσον υπαγόρευσε στη Γαλλία και τη Γερμανία τους όρους της συνθήκης μετά το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Ούτε η στρατιωτική της παρουσία στο ελληνικό έδαφος και η παρέμβασή της στην πολιτική ζωή της χώρας μας μετά τον Β΄ Παγκόσμιο. Το αποκορύφωμα της παρασιώπησης(σελ. 109): «Η ρίψη της ατομικής βόμβας στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι…». Ποιος την έριξε και γιατί; Δεν είναι αναγκαίο να το μάθουν τα παιδιά μας. Μαθαίνουν όμως πως «βγαίνουν λάδι» οι αυτοκρατορίες και οι σύγχρονοι «αυτοκράτορες»...

Οι Μεγάλες Δυνάμεις και η εθνική κυριαρχία

Στον ορισμό της Ιεράς Συμμαχίας(1814) δεν αναφέρεται η καταστολή των εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων στην Ευρώπη ως βασικός της στόχος. Όσον αφορά την επανάσταση του 1821 οι Μεγάλες Δυνάμεις επεμβαίνουν υπέρ των Ελλήνων και ορίζονται ως Εγγυήτριες Δυνάμεις του ελληνικού κράτους. Το γιατί δεν υπάρχει. Όπως δεν υπάρχουν και τα πρώτα ελληνικά κόμματα, το Γαλλικό, το Αγγλικό και το Ρωσικό. Ούτε η παρέμβαση της Αγγλίας στα εσωτερικά της Ελλάδας από τον Οικονομικό Έλεγχο στη Μικρασιατική Εκστρατεία έως και τον Εμφύλιο. Κι όταν «χιλιάδες έλληνες συνωστίζονταν στο λιμάνι της Σμύρνης…», κουβέντα για τη διαταγή των Μεγάλων Δυνάμεων να απομακρυνθούν τα πλοία τους από το λιμάνι αφήνοντας τους πρόσφυγες έρμαια του τούρκικου στρατού. Ειπώθηκε από τους συγγραφείς σε σεμινάριο το επιχείρημα ότι «αν γράψουμε τις θηριωδίες των άλλων, πρέπει να γράψουμε και γι’ αυτά που έκανε ο ελληνικός στρατός στη Μικρά Ασία». Αν όμως οι λαοί δεν γνωρίζουν την ιστορική αλήθεια, τα κοινά τους μαρτύρια για να μην ξαναγίνουν τα ίδια λάθη, δεν μπορούν να αναπτύξουν πραγματική φιλία και αλληλεγγύη.

Η κατάργηση των τάξεων

Η μοναδική αναφορά σε κοινωνική τάξη γίνεται για την Τρίτη Τάξη (Γαλλική Επανάσταση) και αυτό γιατί έχει επικρατήσει ως ιστορικός όρος. Δεν υπάρχει πουθενά στο βιβλίο η αστική τάξη και η εργατική τάξη ούτε για την Ελλάδα ούτε για τις άλλες χώρες. Χτυπητό παράδειγμα η απόκρυψη των ταξικών αντιθέσεων επί τουρκοκρατίας. Γιατί δίπλα στους τούρκους μεγαλοϊδιοκτήτες γης υπήρχαν και έλληνες τσιφλικάδες (οι πρόκριτοι). Οι πρόκριτοι κατανέμουν και μαζεύουν τους φόρους για τον κατακτητή από τους ραγιάδες και συχνά με βίαιο τρόπο. Σκλάβος ο ραγιάς στον τούρκο κατακτητή, σκλάβος και στον έλληνα τσιφλικά. Όταν αποσιωπώνται τα παραπάνω πώς να καταλάβει ο μαθητής τις εμφύλιες συγκρούσεις ανάμεσα στους πρόκριτους και τους λαϊκούς αγωνιστές;

Η Εκκλησία

Διαμαρτύρεται η Ιεραρχία ότι στο βιβλίο δεν καταγράφεται η συμβολή της στον ελληνορθόδοξο πολιτισμό. Στο βιβλίο «παραλείπεται» κι έτσι συγκαλύπτεται ο ρόλος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας επί τουρκοκρατίας. Δεν αναφέρεται ότι έπαιρνε φόρους (το 1\3 της σοδειάς) από τους υπόδουλους. Ούτε ότι ο πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄ αφόρισε τον Αλέξανδρο Υψηλάντη και το Μ. Σούτσο, όταν ξεκίνησαν την επανάσταση στη Μολδοβλαχία, ούτε ότι καταδίκασε το Ρήγα Φεραίο και τα παμβαλκανικά απελευθερωτικά κηρύγματά του. Ούτε ότι το Πατριαρχείο εξέδωσε την «Πατρική Διδασκαλία» όπου διακηρύσσει ότι ο Θεός ευδόκησε να στείλει τους Τούρκους για να διαφεντεύουν και να παιδεύουν τους Χριστιανούς τους οποίους παρασύρει ο διάβολος στις διδασκαλίες των Φιλελευθέρων. Απάντηση – καταπέλτη ενάντια στο Πατριαρχείο δημοσιεύει ο Κοραής από το Παρίσι. Και η ιστορική επιβεβαίωση: κανένας πατριαρχικός δεν περιλαμβάνεται στην ηγεσία του Αγώνα. Είναι βέβαια κατανοητή η διαμαρτυρία της Εκκλησίας – Α.Ε. που με τα σχολεία της, τα πανεπιστήμιά της και τις εισηγμένες στο χρηματιστήριο επιχειρήσεις της θέλει να προβάλλει την «ιδιαιτερότητά» της στην παγκοσμιοποιημένη αγορά…

Ο παράγοντας «Λαός»

Εκκωφαντικά απουσιάζουν οι λαϊκοί αγωνιστές του 1821 και υποβιβάζονται σε φωτογραφίες με λεζάντες. Γιατί πίσω από αυτούς υπάρχει ο λαός που τους ανέδειξε σε ηγέτες του. Όπως επίσης και η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 και η Σοβιετική Ένωση που στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο επιμένουν οι συγγραφείς να την ονομάζουν Ρωσία (σελ. 109). Στην Εθνική Αντίσταση το βάρος πέφτει στα αντίποινα και την τρομοκρατία του κατακτητή παρά στην ηρωική εποποιία του ελληνικού λαού. Δεν χρειάζεται να μαθαίνουν τα παιδιά ότι οι λαοί γράφουν την ιστορία τους.

Η κατάργηση της ιστορικής αιτιότητας

Μερικά παραδείγματα:

Ποιες ήταν οι αιτίες του εμφυλίου πολέμου κατά την επανάσταση του 1821; Δεν υπάρχουν. Ποιες οι αιτίες του φασισμού; Δεν υπάρχουν. Ποιες οι αιτίες του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου; Δεν υπάρχουν. Ποιες οι αιτίες των συγκρούσεων ανάμεσα στο ΕΑΜ από τη μια και τον ΕΔΕΣ και την ΕΚΚΑ από την άλλη; Δεν υπάρχουν. Ποιες οι αιτίες του εμφυλίου; Δεν υπάρχουν. Γιατί από το 1960 εμφανίζονται «προβλήματα» ανάμεσα στους Ελληνοκύπριους και τους Τουρκοκύπριους, ενώ πιο πριν πάλευαν μαζί ενάντια στην αγγλική κατοχή; Δεν υπάρχει απάντηση. Ο Θουκυδίδης, που έγραψε ιστορία με αιτίες και αποτελέσματα απομακρύνοντας την ιστορία από τη μυθοπλασία, είναι πια ξεπερασμένος.

Παράλληλα με την ωραιοποίηση της αυτοκρατορίας, με την κατάργηση των τάξεων, με την απουσία των επαναστάσεων και των κινημάτων, με την αποσιώπηση γεγονότων, «καταργείται» και η καταγραφή της ατομικής δραστηριότητας των ζωντανών ανθρώπων, ισοπεδώνοντας το κύριο και το δευτερεύον, μετατρέποντας τους σε λέξεις. Έτσι αναπτύσσεται η αδυναμία προσανατολισμού με αποτέλεσμα την καλλιέργεια της αδιαφορίας .

Η συγγραφέας του βιβλίου, κ. Ρεπούση, σε συνέντευξή της στην «Καθημερινή-01/04/07 » δηλώνει ευθέως:

«Σε ό,τι αφορά τα ιστορικά πρόσωπα, η αντίληψή μας είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είμαστε ιστορικά πρόσωπα, ιστορικά υποκείμενα, από τη στιγμή που με τη δράση μας, τη σκέψη μας, τις πρωτοβουλίες μας επηρεάζουμε τα δρώμενα και επιδρούμε στις εξελίξεις. Αυτή η αντίληψη δεν απουσιάζει στο βιβλίο. Ούτε οι εθνικοί ήρωες απουσιάζουν. Αυτό που απουσιάζει είναι η ταύτιση των ιστορικών προσώπων με τους εθνικούς ήρωες.»

Εδώ καταργούνται οι αιτίες και τα αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Οι κοινωνικές σχέσεις που συμπυκνώνονται στα άτομα καταργούνται και αυτές. Δεν υπάρχουν ομάδες και τάξεις με αντικρουόμενα συμφέροντα και αντιθέσεις. Δεν υπάρχουν προσωπικότητες και ηγέτες που εκφράζουν ή συμβολίζουν αυτές τις κοινωνικές ομάδες. Υπάρχουν μόνο άτομα που δουλεύουν, τρώνε και μετακινούνται σ΄ ένα κόσμο εικόνων-λέξεων αδυνατώντας να τις επεξεργασθούν και να δουν τις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους και των ανθρώπων με τα πράγματα. Απαραίτητη προϋπόθεση για να έχει ο άνθρωπος ανεξάρτητη βούληση και προσανατολισμό.

Ισοπεδώνονται τα πάντα και δημιουργείται σύγχυση αφού δεν υπάρχει καμιά ιεράρχηση για το τι είναι σημαντικό και τι επουσιώδες. Τελικά κατασκευάζεται θεωρητικά το χάος με την προβολή λέξεων και εικόνων με αποτέλεσμα να μην αναπτύσσεται η ικανότητα να διαβάζεται το παρελθόν, να ερευνάς το παρόν και να φαντάζεσαι και να σχεδιάζεις το μέλλον. Δηλαδή την ίδια βαρύτητα και ευθύνη έχει ο αμερικανός άνεργος μετανάστης που κατατάσσεται στον επαγγελματικό στρατό, με το Μπους και το επιτελείο του που μακελεύουν όλη τη Μέση Ανατολή; Το ίδιο είναι ο αγωνιστής της Εθνικής Αντίστασης και ο δοσίλογος; Την ίδια δραστηριότητα έχουν ένας αθλητής και ο Κολοκοτρώνης; Όταν όμως ακούς μόνο λέξεις, τότε ο Κολοκοτρώνης είναι πλατεία και ο Βενιζέλος αεροδρόμιο...

«Καινοτομία» όχι μόνο στο περιεχόμενο αλλά και στη διδασκαλία

Η συγγραφέας του βιβλίου, κ. Ρεπούση, σε συνέντευξή της στην «Κ» δηλώνει ευθέως:

«Δεν θέλουμε να αφομοιωθεί (η ύλη του βιβλίου). Θέλουμε να υποστηρίξουμε ένα νέο περιβάλλον μάθησης, στο οποίο τα παιδιά μελετούν, συζητούν, σκέπτονται, συμπεραίνουν και με τον τρόπο αυτό μαθαίνουν ιστορία».

Όμως με το γραπτό κείμενο, με την αφήγηση και την ανάλυση, με τις αιτίες και τα αποτελέσματα, με συγκεκριμένο μαθησιακό στόχο, με τον χάρτη στον πίνακα και τις πηγές συμπληρωματικά, αναπτύσσεται ο διάλογος στην ομάδα (εκπαιδευτικός – μαθητές), λύνονται οι απορίες. Μ’ αυτή τη μαθησιακή διαδικασία αφομοιώνεται η ύλη και ο μαθητής μέσα από την απομνημόνευση αυτού που γνωρίζει (και όχι παπαγαλία αυτού που δεν ξέρει – απομνημόνευση και παπαγαλία είναι εντελώς διαφορετικές και αντικρουόμενες διαδικασίες) αναπτύσσει τη σκέψη και τη γλώσσα του. Και επειδή μιλάμε για την Ιστορία, βοηθιέται να καταλάβει ότι δεν είναι έτσι τυχαία ριγμένος, σαν πέτρα, σε μια περιοχή που μπορεί να είναι και η Ελλάδα αλλά ότι είναι ενταγμένος σε μια κοινωνία, σ’ ένα έθνος και ότι μοιράζεται αυτόν τον κόσμο και μ’ άλλους λαούς και άλλα έθνη. Έτσι βοηθιέται στην απόκτηση ιστορικής μνήμης και συνείδησης (προσανατολισμός στο χώρο και το χρόνο).

Αλλά το νέο βιβλίο, όπως ομολογεί η μία από τους συγγραφείς του δεν έχει ως στόχο τα παραπάνω. Στο «νέο περιβάλλον της μάθησης»

1. Απουσιάζει η ολοκληρωμένη αφήγηση, υπάρχουν μικρές γενικόλογες ενότητες που απομακρύνουν το παιδί από το γραπτό λόγο. Αν λάβουμε υπόψη ότι έχει καταργηθεί η διδασκαλία της γραμματικής, τότε τα αποτελέσματα είναι αποκαρδιωτικά για την πνευματική συγκρότηση των παιδιών.

2. Ανάμεσα σ’ αυτές τις μικρές ενότητες, στο κεφάλαιο «μαθητεία στην ιστορία», παρατίθενται λήμματα, πηγές, πίνακες, χάρτες, εικόνες που υποκαθιστούν την αφήγηση και την παρουσίαση αιτίων – αποτελεσμάτων, αντί να χρησιμοποιούνται ως μέσα για την κατανόηση της ύλης. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, αυτό αποσκοπεί στο να ανακαλύψει μόνος του ο μαθητής την ιστορία, την αίτια, το αποτέλεσμα. Η αυτενέργεια όμως χωρίς υποδομή καθηλώνει το παιδί στην εικόνα και οδηγεί στη δημιουργία εντυπώσεων και όχι στη θεμελίωση της γνώσης. Υπάρχουν μόνο εικόνες- λέξεις, τα γεγονότα παρουσιάζονται αποσπασματικά, με κενά ανάμεσά τους, δεν υπάρχει η διαδοχή των γεγονότων. Έτσι καταργείται η αντίληψη της ιστορικής διάρκειας και το παιδί αδυνατεί να δημιουργήσει τη σχέση του με το χρόνο και το χώρο. Και αν δεν μπορεί τελικά να ανακαλύψει την ιστορία χιλιάδων χρόνων, τότε φταίνε τα γονίδιά του, η κοινωνική του προέλευση και οι «ανεπαρκείς» δάσκαλοι.

3. Όσον αφορά «το νέο περιβάλλον της μάθησης»; Ας εξασφαλιστούν πρώτα όλες οι προϋποθέσεις, όπως γενναία χρηματοδότηση για αξιοπρεπή κτίρια, για μικρά τμήματα, για υλικοτεχνική υποδομή, για να ζουν με αξιοπρέπεια, χωρίς ανασφάλεια, από το μισθό τους οι εκπαιδευτικοί και οι γονείς των μαθητών και μετά ας έρθουν να μας κάνουν κήρυγμα για τα νέα περιβάλλοντα ...

Σε άλλη συνέντευξή της η κ. Ρεπούση αναφέρει: -« Τρεις είναι οι βασικές του καινοτομίες: Ανανεώνει το ιστορικό περιεχόμενο. Εκεί εστιάζεται και το μεγαλύτερο μέρος της αντιπαράθεσης. Εισάγει τις ιστορικές πηγές στο μάθημα της ιστορίας και όταν λέμε πηγές δεν εννοούμε μόνο τις γραπτές αλλά και τις γελοιογραφίες, τα σκίτσα, τα έργα τέχνης και καθετί που δείχνει τι έκαναν, πώς σκέπτονταν, πώς αισθάνονταν οι άνθρωποι στο παρελθόν. Τέλος, δημιουργεί ένα περιβάλλον ενεργητικής, διερευνητικής μάθησης που στηρίζεται στο διάλογο και στην επικοινωνία των μελών της μαθητικής κοινότητας.»

Ανανέωση όμως του ιστορικού περιεχομένου δεν είναι η προπαγάνδα μέσα από αποσιωπήσεις, συγκαλύψεις και «συνωστισμούς». Ούτε αντικείμενο της ιστορίας είναι τα αισθήματα, οι σκέψεις και οι καθημερινές συνήθειες των ανθρώπων. Η αναπαράσταση της καθημερινής ζωής και η απόδοση των συναισθημάτων είναι αντικείμενο της λογοτεχνίας. Ή μήπως θέλουν να καταργήσουν κι αυτήν;

Τελικά, απλώς, σε μια «ωραία, …χαρούμενη ατμόσφαιρα» οι μαθητές (άραγε γνωρίζουν τα προβλήματα που κουβαλούν τα παιδιά της εργαζόμενης οικογένειας στο σχολείο), χωρίς σκοπό, διαδικασία και ανθρώπινη καθοδήγηση, να κουβεντιάζουν (την κουβεντούλα βαφτίζουν ως διάλογο;) και να απασχολούνται (απασχολήσιμος μαθητής – απασχολήσιμος εργαζόμενος;), με αποτέλεσμα:

1. Να μην αφοσιώνονται σε μια δραστηριότητα που είναι η βάση της οργανωμένης σκέψης και ανοίγει το δρόμο στη δυνατότητα και ικανότητα της κριτικής σκέψης. Μιλάνε για κριτική σκέψη όταν από τη μαθησιακή διαδικασία απουσιάζουν η ανάλυση, η σχέση αιτίου αποτελέσματος, η υπόδειξη-επεξήγηση-καθοδήγηση σε παιδιά 8, 10, 14 ετών.

2. Την έλλειψη της αφομοίωσης και την «απαραίτητη» παπαγαλία για την επιτυχία σε εξετάσεις και βαθμούς να την καλύπτουν τα φροντιστήρια, τα ιδιαίτερα και η υπεροχή της κοινωνικής θέσης. Τελικά μήπως θέλουν «το αφεντικό να ξέρει 1000 λέξεις και ο εργάτης 100»;

Στις μέρες μας που διατυμπανίζεται «το τέλος της ιστορίας», αντίστοιχα είναι και τα βιβλία της ιστορίας στα σχολεία. Στις δικές μας γενιές με τη λίγη βοήθεια του σχολείου και με τη γνώση που πρόσφερε το κίνημα μαθαίναμε ιστορία και μέσα από την πολιτική δραστηριότητα συγκροτούσαμε τη σκέψη και τη γλώσσα μας. Τώρα με το νέο βιβλίο και καταργείται η ιστορία (και δεν μιλάμε για τη διαλεκτική λογική αλλά για τη στοιχειώδη τυπική λογική) και αναρωτιόμαστε αν τα παιδιά μπορούν να μάθουν γραφή και ανάγνωση .

Για το εκπαιδευτικό κίνημα πρέπει να είναι δεδομένη η κριτική και στα προηγούμενα βιβλία. Στο επίπεδο της διδακτικής μεθόδου, στο θέμα του περιεχομένου, στο θέμα της ογκώδους ύλης. Όμως με τα νέα βιβλία έχουμε ένα άλμα, μια νέα ποιότητα. Και μάλιστα όλα αυτά με το μανδύα της καινοτομίας και του «προοδευτισμού». Ξεχνούν ότι εξέλιξη και πρόοδος δεν είναι το ίδιο. Το θέμα του συγκεκριμένου βιβλίου πήρε τέτοιες διαστάσεις γιατί έμπλεξαν μέσα πολλοί. Ακροδεξιοί, εκκλησία ΑΕ και από την άλλη «διανοούμενοι» που, όλως τυχαίως, είχαν πρωταγωνιστήσει και 2 μήνες πριν, σαν υπάλληλοι του Υπουργείου εναντίον του φοιτητικού κινήματος, της απεργίας της ΠΟΣΔΕΠ, προσωπικοτήτων, κομμάτων κλπ. Το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι μόνο το βιβλίο της Ιστορίας. Είναι το αν μαθαίνουν τα παιδιά Ιστορία, Μαθηματικά, Γραμματική κοκ. Και με τα νέα βιβλία δεν γίνεται κάτι τέτοιο. Ως εκπαιδευτικοί και γονείς δεν επιτρέπεται να αποδεχθούμε το σχολείο - αποθήκη με τα παιδιά του εργαζόμενου λαού ανιστόρητα και αγράμματα.

Οικολόγοι Πράσινοι: Έγκλημα και η ... δεντροφύτεση;

ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ

www.ecogreens .gr - email: ecogreen @otenet .gr

1.4.2007

ΠΕΔΙΟ ΑΡΕΩΣ: ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΙ Η…ΔΕΝΤΡΟΦΥΤΕΥΣΗ;

Επίθεση από διμοιρίες των ΜΑΤ δέχθηκε το πρωί της Κυριακής η ειρηνική κινητοποίηση της Επιτροπής Αγώνα για την Προστασία του Πεδίου του Άρεως.

Λίγο μετά την έναρξη της συμβολικής δεντροφύτευσης σε χώρο του πάρκου και χωρίς καν αφορμή, οι δυνάμεις των ΜΑΤ που φρουρούσαν τις εγκαταστάσεις του ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ Γ.Σ. πήραν εντολή να επιτεθούν στους συγκεντρωμένους κατοίκους. Η «συνήθης» κακοποίηση όσων βρέθηκαν στο δρόμο των ΜΑΤ, συμπληρώθηκε με τρεις συλλήψεις κατοίκων που συμμετείχαν στη δεντροφύτευση. Η αστυνομία ξερίζωσε και όσα δεντρύλλια είχαν φυτευτεί.

Ο επίμαχος χώρος έχει εκχερσωθεί παράνομα και χρησιμοποιείται για την πρόσβαση βαρέων οχημάτων στις εγκαταστάσεις του ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ. Μεγάλο μέρος τους είναι επίσης παράνομο, με 6 στρέμματα αυθαίρετης δόμησης μέσα στο πάρκο και πρωτόκολλα κατεδάφισής τους που μένουν ανεκτέλεστα χάρη σε σειρά παρανομιών της διοίκησης. Κλιμάκωση της παρανομίας αποτελεί η επιλογή να διατεθεί για άλλες χρήσεις η πύλη της οδού Ευελπίδων και να διοχετευθεί η κίνηση των φορτηγών μέσα από τους δρόμους του πάρκου, σε νέα είσοδο που ανοίχθηκε με εκχερσώσεις και καταστροφή της βλάστησης.

Πέρα από την υπεράσπιση των χώρων πρασίνου, που τόσο δραματικά λείπουν από την Αθήνα, και τη ριζική μας αντίθεση σε κάθε μορφή βίας και ιδιαίτερα κρατικής, τα σημερινά γεγονότα στο Πεδίο του Άρεως δημιουργούν μια σειρά σοβαρά πολιτικά ερωτήματα:

• Στο Πεδίο του Άρεως τα ΜΑΤ έδρασαν ως ιδιωτικός στρατός χούλιγκαν του κ. Μ. Κυριακού, προέδρου του Πανελληνίου και ιδιοκτήτη του ΑΝΤΕΝΝΑ. Ποιος τους έδωσε τη σχετική εντολή και με ποιο δικαίωμα;
• Υπάρχουν ανταλλάγματα για την «ιδιωτικοποίηση» των ΜΑΤ; Συνδέονται μήπως με τη στήριξη που επιδιώκει η κυβέρνηση από τα ΜΜΕ του προέδρου του Πανελληνίου;
• Το κράτος δικαίου οριοθετεί την εξουσία απέναντι στους πολίτες. Αποτελεί η ειρηνική υπεράσπιση της νομιμότητας αδίκημα που δικαιολογεί συλλήψεις; Παύει η νομιμότητα να ισχύει, όταν σε παρανομίες εμπλέκονται πρόσωπα με επιρροή στην κοινή γνώμη;
• Με τη βία των χούλιγκαν ασχοληθήκαμε μόνο όταν χάθηκε ανθρώπινη ζωή. Πρέπει να υπάρξει νεκρός από τα ΜΑΤ, για να ασχοληθούμε και με τη βία του κράτους;

Τελικά τα ζητήματα της αναπνοής μας συνδέονται άμεσα με την ποιότητα της δημοκρατίας και με τα ανθρώπινα δικαιώματα. Δυστυχώς παραμένει ακόμη ζητούμενο να τους δοθεί η απαραίτητη πολιτική προτεραιότητα: λίγους μόνο μήνες μετά την πλειοδοσία υποσχέσεων για «προτεραιότητα στο πράσινο», μόνος επικεφαλής δημοτικού ή νομαρχιακού συνδυασμού που ανταποκρίθηκε στην πρόσκληση για τη δεντροφύτευση, ήταν ο Τάσος Κρομμύδας της ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΘΗΝΑΣ.

Οι Οικολόγοι Πράσινοι απαιτούμε άμεση απελευθέρωση των συλληφθέντων χωρίς ποινικές διώξεις, επαναφύτευση των επίμαχων χώρων από την (αρμόδια) Υπερνομαρχία και πλήρη εφαρμογή της νομιμότητας στο Πεδίο του Άρεως και όλους τους ελεύθερους χώρους. Απαιτούμε επίσης ανεξάρτητη έρευνα για τη νομιμότητα και την προέλευση των εντολών που εκτέλεσαν τα ΜΑΤ και πλήρη απόδοση πολιτικών και διοικητικών ευθυνών.

Η Γραμματεία των Οικολόγων Πράσινων